Методы изучения Библии

Ки к Библии можно подходить по-разному. Лучше всего изучать одну книгу за раз. Однако следует помнить о некоторых важных факторах, если правильно применить, они сделают само исследование не только интереснее, но и безопаснее. Для каждой книги Библии прежде всего мы должны попытаться узнать, кто ее написал., когда это было написано, где оно было составлено, при каких обстоятельствах и почему, и, наконец, кому оно было адресовано

Кто это написал?

Первое и наиболее естественное исследование, очевидно, касается авторства произведения.. Каждый автор привносит в свое произведение личностную особенность, которая заставляет его выбирать слова и образы., но наиболее веской причиной для установления автора не должно быть удовлетворение любопытства, а скорее реконструкция персонажа, история которого может быть гораздо более информативной, чем само письмо. Пример: лучше понять сложную проблему непростых взаимоотношений между христианами, выходцами из иудаизма, и христианами, выходцами из язычества, как следует из Послания к римлянам, Будет полезно узнать личные истории автора. (апостол Павел). Даже Павел не разделял подхода иудео-христиан., которые были жесткими в приоритетном принятии Ветхого Завета для приема прозелитов, пришедших из языческой религии, он очень хорошо знал проблему, поскольку он сам был представителем фарисейства (филиппийцам 3:4-11; cfr. Атти 22:3-5).

Пьетро, Вместо, не будучи фарисеем, в своих трудах он не проявляет большого интереса к этой проблеме. Сходным образом, каждый знаток Библии, он очень хорошо знает, что Лука, язычник по рождению, отражает в своих произведениях стиль и менталитет греческого мира. Каждая книга Священного Писания характеризуется особенностью словарного запаса ее автора.

Когда это было написано?

С момента сбора 66 книги, которые мы называем Библией, собраны в один том, многие забывают, что оно сочинялось на протяжении нескольких столетий. Стихия времени также приобретает немалое значение для понимания как всей книги, так и отдельной книги.. Например, Самая первая переписка Паоло (письма к Фессалоникийцам) показывает, что особое внимание уделяется возвращению Христа как неизбежному, то, чего нет в последующих посланиях (к коринфянам и филиппийцам). В первых, Действительно, вы почти можете почувствовать ощущение Паоло, что он все еще жив, когда придет конец (1Салоники 4:15), а в последнем он уже смягчил это ощущение (филиппийцам 1:19-26). Что касается Апокалипсиса, написанный в конце первого века, когда были многочисленные попытки свергнуть христианское движение, мы обнаруживаем снижение интенсивности призывов к повиновению властям, сопровождается более решительной потребностью в верности Христу. Тревожный поворот, который приняли гонения на народ Божий, побудил священного писателя смягчить обычные выражения любящего спокойствия., отдавая предпочтение сложным видениям небесных конфликтов и решающих сражений. С этой точки зрения Апокалипсис предполагает не только надежду на окончательную победу Агнца., но и огромная ответственность, которая лежит на каждом дитя Божием, призван выразить абсолютную лояльность как условие окончательного вознаграждения

Где оно было составлено?

Большое значение для понимания тех или иных выражений имеет место возникновения той или иной письменности.. Например, когда апостол Павел заявляет о себе “узник Христа” полезно вспомнить, каким могло быть его душевное состояние в холодной и темной римской тюрьме (Филимон 1). Еще более важным, чем конкретное местоположение, является окружающая среда.. Возьмем пример из A.T.: пророк Амос объявил о скором крахе иудаизма, но он сделал это, говоря в Вефиле, царское святилище Израиля. Поскольку это святилище было символом восстания, о безнравственности и коррупции как царского дома, так и священнической касты, какое лучшее место, чем Вефиль, могло бы принять божественное послание? Амос был призван предупредить Вефиль (= дом Божий) что Господь явится в Свой дом и поразит Храм! Когда те, кто читает Библию, находят определенное сходство между Коринфом того времени и любым современным мегаполисом, где культура, религия и коммерция вмешиваются, ему не составит труда понять, казалось бы, невероятные проблемы, которые Павел затронул в своих двух посланиях.. Коринф был языческим городом, где люди принимали участие в пирах после принесения мяса в жертву идолам. (1Коринфянам 10:14-30) полагая, что они приобретают природу и силу самого идола. Индивидуализм греческого мира объясняет разделения, существующие в этой церкви., с предпочтениями того или иного проповедника (1Коринфянам 1:10-17). Каждый изучающий Библию может получить такую ​​информацию из специализированных источников..

При каких обстоятельствах оно было написано?, и почему?

В отличие от сегодняшнего дня, что при относительных затратах любой может напечатать книгу, в древнем мире даже письмо писалось только по определенным причинам. Книги не были повседневной вещью; каждый библейский писатель писал по определенной причине. Некоторые сделали это, чтобы привлечь новообращенных (Евангелие от Иоанна) другие для исправления отклонений тех сообществ, в которых Автор был наиболее непосредственно заинтересован (Галата, Коринфянам, пр.) или дать точные инструкции. Третьи были вынуждены записать историю Церкви. (Атти). Причина, побудившая Автора обратиться к конкретному сообщению, не должна вызывать у читателя ложное впечатление или наводить на ошибочные интерпретации.. И когда вы поймете, что Иоанн написал Апокалипсис с конкретной целью – побудить верующих упорствовать в вере., уверен в окончательной победе, нельзя по глупости пытаться приписать личность Антихриста таким людям, как Гитлер, Муссолини, Сталин или кто знает кто!

Кому было адресовано?

Помимо непосредственного получателя, отдельное лицо или собрание, любое возможное применение к другим неуказанным получателям должно быть изучено.. Письмо Джеймса, например, прямой “двенадцати коленам, находящимся в рассеянии” следует понимать как обращение ко всем иудео-христианам, жившим вдали от Палестины, и этим объясняется ссылка на веру паломника Авраама. (Джакомо 2:21-24). Павел писал некоторым верующим, которых он не знал лично. (Письмо римлянам), так что его решимость представить себя посланником Евангелия спасения тоже понятна.. Он также писал христианам, которые его очень хорошо знали., но он обращался к ним так, как отец обращался бы к своим детям (2Коринфянам 6:13), в то время как с теми, кого он знал относительно хорошо, он говорил более отстраненным тоном (Салоники). В некоторых случаях автор книги использовал два разных тона.. Иеремия, например, он начал свою книгу с угрозы катастрофы гордому и несправедливому Иерусалиму. (5:12-15), но после того, как случилось несчастье, когда люди были переселены в Вавилон, он адресовал самые искренние послания надежды кающимся и отчаявшимся детям Божьим. (31:29-34).

Библейская точка зрения

Одним из решающих элементов, который делает изучение Библии полезным или бесполезным, является способность видеть вещи с точки зрения Священного Писания.. Наше видение вещей, несомненно, имеет решающее значение, когда мы читаем любую книгу., но когда дело касается Библии, наши предвзятые идеи не всегда совпадают с идеями священных писателей., и уж точно не последним приходится подстраиваться под нашу, но наоборот! Если Библия — Слово Божье, должно последовать логическое следование тому, что нам было открыто. Если у человека уже сформировалось в сознании натуралистическое представление о мире, когда он начнет читать Священное Писание, он сразу же обнаружит заметное расхождение в понятиях.. Согласно Библии, Действительно, Природа не имеет независимого существования, но оно подчинено воле Божией, так что читателю будет трудно точно получить правильное сообщение. Сколько людей, столько и точек зрения, и варьируются от эпохи к эпохе. Натуралистическое видение жизни, безотносительно к божественности, это не открытие нашего времени, точно так же, как и противоположная точка зрения сегодня не имеет место, что он видит Бога во всем и что все есть Бог. Видения такого рода плохо адаптируются к восприятию библейского языка, в котором говорится о Боге как о Творце и Руководителе творения..

Одним из секторов, в котором, пожалуй, лучше, чем в других, можно увидеть разнообразие точек зрения, является творчество.. В истории религий предлагались различные ответы.: Природа и природные явления, мистический опыт, разум и философское исследование, перспективное видение Откровения. Именно это последнее понятие объясняет Бога и открывает Его.: Напротив, именно Бог снимает ту завесу, которая скрывает от человека знание божественности.