Не судите и не судимы будете
«Не судите и не судимы будете; не осуждай и не будешь осужден; прости и ты будешь прощен» (Лука 6,37). Можно применить это слово Евангелия на практике? Пожалуй, не стоит судить, если ты не хочешь сдаваться перед лицом того, что не так? Но этот призыв Иисуса глубоко запечатлелся в сердцах. Апостолы Иаков и Павел, ведь такие разные, они повторяют вам почти те же слова. Джеймс пишет: «Кто ты такой, чтобы судить ближнего своего??» (Джакомо 4,12). И Пол: «Кто ты такой, чтобы судить слугу, который не твой??» (цыгане 14,4).
Ни Иисус, ни апостолы не стремились отменить суды. Их привлекательность касается повседневной жизни. Если ученики Иисуса решили любить, Однако они продолжают совершать ошибки с более или менее серьёзными последствиями.. Спонтанной реакцией будет осуждение того, кто по своей небрежности, его слабости или забывчивость – причина ошибок или неудач. Конечно, у нас есть веские причины судить наших соседей.: это для его же блага, чтобы он учился и прогрессировал...
Иисус, кто знает человеческое сердце, он не жертва самых скрытых мотивов. Игральная кость: «За то, что ты посмотришь на соринку в глазу брата твоего, и ты не замечаешь бревна, которое в твоем?» (Лука 6,41).
Я могу использовать ошибки других людей, чтобы убедить себя в своих качествах.. Причины осуждения ближнего льстят моему самолюбию (Понимаете Лука 18,9-14). Но если я подсмотрю малейшую ошибку моего соседа, возможно, это не для того, чтобы освободить меня от решения моих проблем? Тысяча ошибок, которые я у него нахожу, еще не доказывают, что я стою большего.. Строгость моего суждения, возможно, лишь скрывает мою собственную неуверенность и страх быть осужденным..
Дважды Иисус говорит о «больном» или «плохом» глазе (Маттео 6,23 е 20,15). Так он называет взгляд, мутный от ревности. Больной глаз восхищается, завидует и судит других одновременно. Когда я восхищаюсь своим соседом за его качества, но, в то же время, Это заставляет меня ревновать, мое зрение становится плохим. Я больше не вижу реальность такой, какая она есть, а может случиться и так, что я сужу другого за мнимое зло, которого он никогда не совершал.
По-прежнему стремление к доминированию может спровоцировать осуждение.. Из-за этого, в уже цитированном отрывке, Пол пишет: « Кто ты такой, чтобы судить слугу, который не твой??». Кто осуждает ближнего своего, тот возвышает себя до учителя, и узурпирует, фактически, место Бога. Теперь мы призваны «считать других выше себя» (филиппийцам 2,3). Речь идет не о том, чтобы не принимать себя во внимание, но поставить себя на службу другим, а не судить их.
Отказ от осуждения ведет к безразличию и пассивности.?
В том же предложении, апостол Павел использует слово судья в двух разных значениях: «Поэтому давайте перестанем судить друг друга; думать (судить) вместо этого, чтобы не быть причиной преткновения или скандала для брата» (цыгане 14,13). Прекращение осуждения друг друга не приводит к пассивности, но это условие правильной деятельности и поведения.
Иисус не предлагает нам закрыть глаза и позволить всему идти своим чередом.. Потому что сразу после того, как я сказал, не суди, продолжается: «Может ли слепой вести другого слепого?? Они оба не упадут в яму?» (Лука 6,39). Иисус хочет, чтобы слепым помогли найти дорогу. Но он осуждает некомпетентных гидов. Эти руководства немного смешны, в зависимости от контекста, хор, который судит и осуждает. Не отказываясь от суждения, невозможно ясно видеть, чтобы вести других по правильному пути.
Вот пример, взятый у Варсонофия и Иоанна., два монаха VI века из Газы. После обвинения брата в его халатности, Джованни жаль видеть его грустным. Ему все еще больно, когда он, в свою очередь, чувствует, что его братья осуждают его.. Чтобы найти спокойствие, Тогда он решает никого больше не упрекать и заниматься только тем, за что он будет нести ответственность.. Но Варсонофий дает ему понять, что мир Христов не заключается в замыкании себя в самом себе.. Он несколько раз цитирует ему слово апостола Павла.: «Аммониски, ругается, увещевать со всем великодушием и доктриной» (2 Тимоти 4,2).
Оставьте других в покое, это все еще может быть тонкой формой суждения. Если я просто хочу позаботиться о себе, возможно, это потому, что я считаю других недостойными моего внимания и усилий? Иоанн из Газы решает не принимать обратно ни одного из своих братьев, но Варсонофий понимает, что на самом деле он продолжает судить их в своем сердце. Она пишет ему: «Не судите и не осуждайте никого, но воспринимайте их как настоящих братьев» (Письмо 21), Отказавшись от суждений, Иоанн станет способен по-настоящему заботиться о других..
«Не хочу судить ни о чем раньше времени, пока Господь не придет» (1 Коринфянам 4,5): Павел рекомендует проявлять максимальную сдержанность в суждениях. В то же время, он настойчиво просит беспокоиться о других: «Исправьте недисциплинированного, с комфортом малодушных, поддержи слабых, будьте терпеливы со всеми» (1 Салоники 5,14). По опыту он знал, что стрельба без оценки может оказаться дорогостоящей.: «На три года, ночь и день, Я не переставал увещевать каждого из вас сквозь слезы» (Атти 20,31).