Ссылки на второканонические книги в Новом Завете?

католики говорят:

Иисус и его апостолы цитировали второканонические (апокрифы) в Новом Завете, вопреки тому, что вы и другие утверждаете. И это доказательство того, что они вдохновлены и должны быть частью библейского канона..

Верно, что в Новом Завете много ссылок на апокрифы.? И если есть ссылки, значит, авторы считали эти писания Писанием?

Не совсем.

1. Многие ссылки, которые имеют в виду католики, настолько расплывчаты, что могут быть ссылками на другие работы., или сходство из-за совпадения. Их даже нельзя назвать отсылками, а скорее подобием текста.. Вот почему католический апологет часто говорит, что “похож на другой”. Даже если мы сравним Библию с воскресной газетой, мы найдем много общего.!

Например, нам говорят, что Маттео 13:43 находится в Мудрости 03:07 (апокриф).

Тогда праведник они будут сиять как солнце в царстве их Отца. У кого есть уши [слышать] ода. (Маттео 13:43)

В их судный день они будут сиять; как искры в стерне, они будут бегать туда-сюда. (Сапиенца 3:7)

Таким образом, мы должны думать, что связь между ними очень ясна.?

Оба говорят о сиянии, но действительно можно сказать, что Иисус цитирует Мудрость? Едва ли! Сам Иисус мог ссылаться на книгу Даниила, это говорит:

Мудрые будут сиять, как сияние на тверди, и научившие многих праведности будут сиять, как звезды, вовеки.. (Даниэле 12:3).

Или, возможно, Иисус не имеет в виду ни то, ни другое..

Ведь Иисус сказал: “Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве своего Отца.” (Маттео 13:43). Мудрость говорит, Вместо “Искры”, Иисус говорит о сиянии, подобном солнечному! Мы понятия не имеем, сколько отсылок между одной книгой и другой мы можем найти, если рассуждать подобным образом и атрибутировать цитату не столь поверхностно.; также можно найти ссылки между Библией и научно-фантастической книгой нашего времени.!

2. Есть несколько примеров, которые определенно не являются отсылками к апокрифам.. Лука 2:37 это должно быть найдено в Джудит 8:4-6.

Он никогда не выходил из храма и день и ночь служил Богу постом и молитвами.. (Лука 2:37)

Джудитта оставалась в своем доме вдовствующей, и уже прошло три года и четыре месяца.. Она поставила палатку на террасе своего дома., она препоясалась вретищем и была одета в вдовьи одежды.

Так как она была вдовой, она постилась каждый день, кроме кануна субботы и субботы, канун новолуния и новолуние, праздники и дни радости для Израиля. (Джудит 8:4-6)

Как мы можем говорить о ссылке, сравнивая эти два стиха выше?? Лука говорит о пророчице, Анна, кто жил много лет спустя Джудит, первая никогда не выходила из храма, а вторая была вдовой в своем доме.

3. Есть несколько примеров, которые на самом деле могут показаться отсылками к апокрифам., кажется самым ясным евреи 11:35-38 (уважение к 2 Маккавеи 6:18;7:41) о пытках за веру.

Были женщины, которые воскресили своих мертвых; других пытали, потому что они не согласились на свое освобождение, чтобы получить лучшее воскресение; другие были испытаны насмешками, ресницы, также цепи и плен. Они были побиты камнями, сегати, убит мечом; они ходили в овечьих и козьих шкурах; нуждающийся, страдающий, плохо обращались (из них мир не был достоин), блуждание по пустыням, Монти, пещеры и для пещер земли. (евреи 11:35-38)

Такой Елеазар, один из самых уважаемых писцов, мужчина уже преклонного возраста и очень достойный во внешности, был вынужден открыть рот и проглотить свинину. (2Маккавеи 6:18)

Последний после детей, мать тоже встретила смерть. (2Маккавеи 7:41)

Но это не отсылки, а просто намеки. Инцидент, описанный в Книге Маккавеев, мог иметь в виду автор Послания к Евреям., но потом, подобные случаи описаны в трудах еврейского историка Иосифа Флавия.. Трудно сказать, что он имел в виду. Однако, даже если это отсылка к апокрифам, никоим образом автор Послания к Евреям не дает божественной власти Маккавеям (или Флавио Джузеппе, в этом отношении). Он, вероятно, даже не упоминает об этом, но он имеет в виду другое событие.

Авторы Нового Завета также ссылаются на другие произведения, не относящиеся к Священному Писанию.. Например, апостол Павел цитирует языческих поэтов и писателей (1 Коринфянам 15:33; В 17,28); цитирует Иуду из апокрифических еврейских книг Еноха и Успения Моисея. Очевидно автор может цитировать что-то из произведения или произведения, однако, не приписывая божественной власти этой работе. Так же, как никто не считает вдохновенными греческих поэтов или Успение Моисея, то же самое касается любой ссылки на апокрифы. В проповеди, проповедник может цитировать Шекспира или Сократа или кого-либо еще, пока конкретное утверждение соответствует цели, и все же это не означает, что все, что Шекспир или Сократ когда-либо писали, является истиной Евангелия.!

4. В отличие от возможных ссылок на апокрифы, вместо этого ссылки на книги Ветхого Завета очень ясны, и прежде всего они дают этим книгам божественный авторитет. Например, в Джованни 10:34,35 Господь Иисус цитирует Салмо 82:6, и тут же комментирует, что Писание нельзя отменить.

Иисус ответил им: «В вашем законе не написано: “Я сказал: вы боги?” Он называет богами тех, к кому обращено слово Божие. (и Писание не может быть отменено) (Джованни 10:34-35)

Риф. а:

Я сказал: “Вы боги, вы дети Всевышнего”. (Пролив 82:6)

Для апостола Павла, письмо (в книгах Ветхого Завета) это была безопасная почва для его доктринального учения. Таким образом, Новый Завет свидетельствует о божественном авторитете Ветхого Завета.. Примечательно, что нет таких обращений к апокрифам, чтобы намекнуть на божественное вдохновение этих книг..

Как Иисус цитирует Священное Писание?

Пример того, как Иисус цитировал Священные Писания, полезен для изучения определенной части Нового Завета., например пометить главу 12. Обратите внимание первым, что Иисус цитируется из книг Ветхого Завета – Исход, Левит, Второзаконие и псалмы – и что подобных цитат в апокрифах нет. Более того, они не являются такой расплывчатой ​​аллюзией, но четкие цитаты (почти слово в слово). Е, В конце концов, ясно, что Иисус лежит в основе ветхозаветных цитат, потому что он думает (а также его аудитория евреев) кто имеет авторитет Божьего Слова. Он использует пророчества объяснить, почему иудеи отвергли его, используйте цитаты из Ветхого Завета, чтобы объяснить важное учение о его воскресении и величайшие заповеди, и показать, что Он не простой человек (кто такой Господь Давида, не только сын Давида, и поэтому божественно). Очевидно, его аргументы не имели бы веса, если бы он и евреи не верили писаниям, которые он цитировал, и если бы они не были частью канона.

Суммируя, апокрифы тоже можно тут и там процитировать (или лучше, мы можем найти намеки, но никогда не настоящие цитаты) но авторы Нового Завета никогда не цитировали их как Писание, ссылаясь на какое-то доктринальное учение, как в случае с другими книгами канона.. Хотя греческая версия Септуагинты (в Греции) он помнил их в свое время, Иисус и апостолы полностью их игнорировали.! Цитаты и ссылки на Ветхий Завет, сделано Иисусом и авторами Нового Завета, предоставить веские доказательства в пользу еврейского канона (как протестантская Библия), тогда как отсутствие апокрифоподобных цитат свидетельствует о каноничности этих книг..

Если мы также учтем тот факт, что другие древние рукописи не содержали их (см. Пешитту) и что ранние Отцы Церкви отвергли их, и которые были официально оформлены католической церковью только на Трентском соборе. 1545-1563, в ответ на протестантскую Реформацию, Должна быть причина.

Еще одно возражение:

В Новом Завете даже не упоминается Эзра., Неемия, Эстер, Песнь Песней и Екклесиаст, и все же вы считаете их вдохновленными.

Верно, но эти книги явно богодухновенные, поскольку не содержат исторических ошибок и не содержат противоречий с остальными доктринами Священного Писания., так что нет оснований полагать, что они не вдохновлены.

Еще одно возражение:

Среди кумранских рукописей (1947) были обнаружены многочисленные и существенные второканонические фрагменты на иврите и арамейском языке..

Среди кумранских рукописей, свитки, содержащиеся в кувшинах, невредимы, также были найдены документы и фрагменты других писаний, не имеющих ничего общего с Писанием..

В заключение, апокрифы, безусловно, являются частью древней литературы, как и многие другие книги., но они точно не вдохновлены Богом и не являются частью канона.