Förstå Bibeln

Egenskaper du behöver ha för att förstå Bibeln

Trots skälens giltighet och metodernas godhet, studiet av skrifterna kommer att vara värdelöst om de rätta mentala dispositionerna saknas hos dem som närmar sig denna studie. Han vetvi kommer att undergräva de viktigaste, utan att ha antagandet att ha listat eller löst dem alla.

Viljan att lära. Att uppskatta vad Bibeln säger, det är nödvändigt att de som studerar eller läser den har en elevmentalitet, det vill säga från elever. Frestelsen att “vara mästare” den är ganska utbredd inom varje kunskapsgren och, underligt, ju mer okunnig man är, desto mer påstår han sig veta, och att undervisa. För att studera Bibeln med lönsamhet är det dock nödvändigt att övertyga oss själva om att det är Gud som talar till oss, genom Kristus eller apostlarna, karaktärer som har auktoritet och förmåga att undervisa. I religionen, disciplin aldrig helt utforskad, det kommer alltid att finnas något som man ignorerar om andra och om den andres tro eller praktik. Att göra Guds vilja, man uppmanas inte att studera världens religioner, utan att lyssna till hans ord. Det är symptomatiskt att de är just de mest idoga och mest förberedda forskarna (som har vigt sina liv åt att studera Guds ting) att visa stor respekt för Bibeln åtföljd av den nödvändiga ödmjukheten för att ta emot dess budskap. Varje intelligent och ärlig person kommer att erkänna att ingen vet allt, och att var och en aldrig vet tillräckligt.

Kärlek till sanningen. Sökandet efter sanning med ödmjuk ande sätter igång längtan efter ett uppriktigt mottagande. Tyvärr börjar många på fel fot, när de söker i Skriften allt och bara det som harmonierar med deras egna orubbliga åsikter. Risken för presumtion går hand i hand med den envishet som hindrar en från att erkänna sina misstag, särskilt hos dem som på ett helt subjektivt sätt och med stor slarv tolkar vissa ställen i den heliga skriften. Många andra närmar sig Bibeln betingade av sina egna traditioner och ser därför med fientlighet på allt som inte passar dem. Fariséerna som Jesus tillrättavisade pga “de upphävde Guds ord på grund av sina traditioner” de var inte de första eller de sista som förkastade sanningen bara för att den inte sammanföll med deras tidigare vision. Tradition är alltid drivkraften bakom stängda känslor för nyhet, men ofta är det tradition som är ett nyskapande faktum! En annan fara som lurar i var och en av oss är den snabbhet och lätthet med vilken vi förebrår andra för den traditionalistiska mentaliteten och kanske märker vi inte vad som tar sig in i oss! Ytterligare andra prioriterar träning, förvisa teorin till underordnade positioner. Om det är sant att utövad kristendom får större respekt, vi får inte glömma det om det inte är doktrinen som sätter praktiken, det kommer att vara praktiken som villkorar läran, öppna dörrarna på vid gavel för alla möjliga innovationer, accepterat och ratificerat endast för att det anses vara en bra sak. Bibelns sanning ska inte missbrukas eller underordnas ens sak. Människan behöver inte anpassa den till sig själv, utan att anpassa sig till det.

Tillgänglighet för utredning. Kärleken till förvärvad sanning behöver inte förblinda våra sinnen så att vi inte längre söker vidare framsteg. Om en ny sanning vi skulle upptäcka i Ordet var sådan att den stör våra tidigare idéer om ett givet ämne, inga hinder bör göras för nödvändiga ändringar. Vi måste inte bara ha respekt för alla upptäckter av sanning, men också känna lust att utforska nya ämnen, som därför bör bli en norm. Kortfattat, vad Gud borde berätta för oss måste dominera över vad människor kan ha sagt till oss. Vi behöver inte frukta nya situationer, om dessa passar bättre med den bibliska modellen.

Öppning för förening. Personlig bön och självstudier ger ett glädjefyllt lugn, men inte mindre betryggande tillfredsställelse kan komma från studiet av Skriften som görs i grupp, i gemenskapen. Någon har med rätta kallat Bibeln för kyrkans bok. Bibeln kallar verkligen kyrkan till sitt ansvar, erbjuder de nödvändiga direktiven för vardagen och utgör den enda modellen att hänvisa till för doktrin och praxis att följa den gudomliga viljan. Gruppstudier är en modern bedrift, enligt psykologins mest avancerade teorier som säger att den mentala potentialen i ett kollektiv är större än summan av de individuella mentala potentialerna i gruppen själv. Denna psykologiska sanning är desto mer uppenbar när man tänker på att det alltid finns en extra gäst på ett bibelstudiemöte.: herren! När vi studerar ensamma stöter vi på några hinder som vi inte kan övervinna, missmodet kan ta över. När vi istället är i en grupp, vi finner styrkan att fortsätta sökandet, eftersom det man ignorerar kan vara känt av någon annan.

Beredskap att lyda. För det sanna syftet med att studera Bibeln är att sedan omsätta de begrepp som uppenbarats av Gud i praktiken, det följer att lydnad utgör det logiska svar som människan kan ge den Evige (Giovanni 7:17). Ofta tar en stark vilja att lyda över eleven, men det praktiska genomförandet av denna önskan frustreras omedelbart av rädslan för att kanske ha förankrat slutsatserna; så han väntar på upplysning från någon som, tvärtom, han själv kanske inte har fått tillräckligt med ljus för att driva honom till beslut om lydnad. Detta beroende av andra är extremt farligt, eftersom han delegerar till människan snarare än till Herren uppgiften att leda. Och då kunde det hända precis vad Jesus förebråade sina samtida vem, istället för att studera skrifterna i medvetenhet om att höra den Eviges röst, de anförtrodde mänskliga mästare nyckeln till vetenskapen, effektivt befinna sig i tillståndet av blinda som låter sig vägledas av andra blinda (Matteo 15:14). Herren har inte utfärdat några körkort till mästare: präster, oavsett om det är rabbiner eller pastorer!

Respekt för skriftens auktoritet. Att studera Bibeln kan närma sig på olika nivåer: det finns de som läser den med nöje, men betraktar det bara som en skönlitterär bok. Det finns verkligen vissa delar, som Jobs bok, av högt litterärt värde. Men Bibeln är ingen berättelse, inte heller en roman. Paulus brev, till exempel, samtidigt som man berör tankedjup, de saknar stil; anledningen ligger i att aposteln inte skrev för krävande läsare ur litterär synvinkel, men han gick till kyrkor, oroade över den doktrinära vändningen de tog. Andra njuter av att läsa Bibeln framför allt för de beskrivningar som dess historia är rik på. L’A.T., trots de arkeologiska fynden, den representerar en gruva av information om livet för folken i det antika Mellanöstern. Även om sådana forskare inte närmar sig Skriften som Guds bok, de ger fortfarande ett stort incitament att förstå texten, eftersom deras verk av högsta historiska och vetenskapliga värde har gjort det möjligt för oss att kunna språket, geografi och historia av judisk-kristna traditioner och bidrog i slutändan till att öka kunskapen om tidens seder.

Dessa metoder är dock otillräckliga eftersom de inte uppnår det syfte som Bibeln själv föreslår.

Den påstår sig ha gudomlig auktoritet och detta ämne måste tas på allvar, eftersom ett sådant krav antingen måste avvisas eller godtas. Kristi kyrka har gjort sitt eget val genom att besluta att anförtro de troendes vägledande direktiv till Skriften. Av denna anledning måste Bibeln studeras noggrant och med full kunskap om fakta.

Det finns två aspekter av Skriftens auktoritet som förtjänar att beaktas.

Den första är att bibelns auktoritet består i att Gud fortsätter att tala till människor. Skriften är helt enkelt en redogörelse för tron ​​och erfarenheterna hos dem som var de första kristna, men Gud talar fortfarande genom Bibeln, som därför måste anses vara det oersättliga redskapet för Guds ständiga uppenbarelse för människorna.

Den andra är att bibelns auktoritet inte kan begränsas till ett teoretiskt begrepp, men det måste översättas till lydnadsverk i kyrkans och enskildas liv. Skriftens auktoritet är inte uppenbar när vi ställer ut boken i bokhyllan eller när vi memorerar de viktigaste avsnitten, men när vi får det att fungera i oss och i vårt dagliga liv.

0

0