关于显形的考虑

似乎很清楚，这种纯粹的天主教现象表明，人们证明对玛丽亚显现的信仰的唯一方法是完全接受天主教对玛丽亚的看法. 这意味着什么, 这些显灵是否真实，是否是在全能上帝的主持下进行的, 那么我们正在处理天主教神学中揭示的玛丽. 事实上，这些幻影除了证实天主教对玛丽的信仰外，什么也没做。. 然而, 这就是我们新教徒不能接受这些幽灵来自上帝的主要原因. 接受这些幻影意味着不认识圣经中的玛丽, 也就是真正的玛丽. 圣经中并没有这种崇拜圣母的教义, 事实上它与它完全不兼容.

就像天主教会用客观的标准来接受或拒绝显灵一样 (遵守天主教教权), 新教徒也做同样的事情. 对于新教徒, 该现象必须符合圣经.

宗教改革的唯独圣经原则 (唯独圣经), 新教由此产生, 确认圣经是教义问题上的最高权威. 然而, 天主教对圣母无染原罪的肯定, 她永远的童贞 , 他的身体升入天堂, 以及她作为调解人的工作, 根据圣经，它们都是谎言. 此外, 授予玛丽这样的头衔没有圣经依据 “天国女王 “,” 教会之母” 电子 “诸圣女王”.

但还有更多. 这些关于玛丽的信仰不仅缺乏圣经支持, 其中一些明显破坏了圣经教义. 例如, 圣母无染原罪的教义直接与圣经关于罪的普遍性的教义相矛盾 (R M 3,23). 最令新教徒担心的是什么, 反而, 这是玛丽学挑战基督人格独特性的方式, 这也剥夺了他在十字架上牺牲的完全充分性. 如果对此没有疑问的话, 考虑一下天主教玛丽学与基督论有何相似之处:

1. 耶稣降生时没有罪 – 玛丽是在没有原罪的情况下受孕的.
2. 耶稣是无罪的 – 玛丽过着无罪的生活.
3. 他复活后, 耶稣升天 – 玛丽的身体被假定进入天堂.
4. 耶稣是中保 – 玛丽亚是调解人.
5. 耶稣是救赎主 – 玛丽是共同救赎者.
6. 耶稣是新亚当 – 玛丽是新的夏娃.
7. 耶稣是王 – 玛丽是女王.

即使是对天主教敏感的新教学者也认为，这种相似之处不能不威胁到基督的卓越地位，并掩盖他作为唯一救赎者和调解者的独特角色。 (1 蒂姆. 2:05; 埃布. 2:16-18, 4:14-15, 7 : 25; 9:12-14; 10:1-10).

另一个担忧是玛丽亚, 凭借他崇高的地位, 她实际上已成为半神!

因为天主教玛丽学和玛丽亚显灵是密不可分的 (海洋学为判断幻影是否真实提供了基础), 我们必须把两者都扔进海里! 你看, 如果我们出于圣经原因被迫拒绝天主教对玛丽的看法, 因此，我们不能接受简单地拥护相同教义错误的玛丽亚显灵.

然后通过整个现象是否不符合圣经来衡量显现的真实性或虚假性, 无论经历多么戏剧性或轰动. 幻影确实, 他们永远无法证实天主教玛丽学的真实性, 因为它本质上是反圣经的.

说什么? 这次魔鬼错了，他并不聪明, 他太无耻地背叛了自己, 他冒了太大的风险, 说没有宗教可以拯救，但它们都是一样的 [见默主歌耶], 新时代运动的典型信息. 我们都得救了, 重要的是行善并宣扬和平. 这对天主教会, 自称是真正的教会, 唯一能带来拯救的人, 根本就没有下降, 这就是为什么他不批准默主哥耶显灵!

我到底能说什么？? 用另一个幻影再试一次，你会更幸运!

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