关于天主教徒玛丽的问题

1. 如果海洋学对信仰如此重要, 与基督死后一样, 玛丽亚仅在 阿蒂 1:14?
2. 保罗怎么来了, 在 加拉塔 4:4, 谈论耶稣道成肉身, 他只是说 “由女人所生”, 甚至没有提到她的名字，也没有在玛丽身上多花一个字?
3. 为什么最古老的基督教作家对圣母玛利亚几乎完全保持沉默？ (特别是关于 “玛丽亚” 今天的)?
4. 怎么会, 在新约中, 全部的 “信仰的真理” 几个世纪以来传统和教权所阐明的玛丽 – 永久童贞, 圣母无染原罪 (教条德尔 1854!), 假设进入天堂 (教条德尔 1950), 无可挑剔, 共同救赎, 比任何人都获得更崇高救赎的接受者, 天国皇室, 调解, 崇拜, 在地球上创造奇迹的能力 -, 没有丝毫的暗示?
5. 论圣母无染原罪, 例如 (它适用于其他各个方面), 董事会说: «按照教会的传统, 信仰常识 … 他也逐渐获得了免除原罪的确定性. 终于在 1854 教皇庇护九世庄严地定义了它…». 有可能时间越长，人们就越远离第一个历史来源 (目击者, 等等。), 你能学到的东西就越多, 地上和天上的事物? 和 “在” 甚至在分娩期间玛丽奇迹般地保持了处女之身: 就像相信圣经没有记载的奇迹一样, 没有人说过他们看到了?
6. 的 “绑架” 在以诺和以利亚的天堂, 圣经谈到了它 (创世纪 5,24; 2 关于 2,11); 如果玛丽是圣阿塔假设进入天堂, 因为圣经根本没有提到它?

玛丽亚活着时以及她死后的几十年里 (新约时期), 它从未创造过奇迹, 它也从未受到尊重; 神圣的作家们没有费心去说明她去世的地点和时间, 也不知道她是如何生活的, 他们也没有发展出任何与之相关的神学.

那么解释是什么呢?

分析伴随玛丽亚显现的奇迹事件, 很明显，它们的形态与上帝话语中的形态截然不同. 所有圣经奇迹和耶稣本人的奇迹都是如此. 当曾经, 例如, 耶稣让太阳脉动或让十字架自行旋转 (默主歌耶的两位神童)?

耶稣所行的所有神迹都是在他的事工背景下施行的. 圣经中的奇迹具有很强的实用性. 很多奇迹

与玛丽亚显灵相关的是, 相比之下, 戏剧性的和耸人听闻的; 面孔, 几乎, 吸引注意 – 自己的
耶稣断然拒绝施行的那种神迹! (你看 马泰奥 12:38-39). 这是怀疑这些奇迹的根源的充分理由.

我们还必须记住，神的话严厉地谴责了 与死者交谈. 他们的任何联系或透露,无论是玛丽还是其他人, 这是与恶魔的沟通. 使徒保罗警告我们，魔鬼 “他知道如何将自己伪装成光明天使” (2 哥林多人 11:14-15), 有能力执行 “伟大的作品, 说谎的神迹奇事” (2 苔丝. 2:9-10), 在末世他将兴起假基督和假先知 “他们会行大神迹奇事来引诱, 如果可能的话, 甚至是选民” (马泰奥 24:24). 他还能够预测未来 (有时甚至准确地) 并宣告耶稣基督的福音以外的救赎之路. 他的目标始终是使人远离耶稣基督, 只是通过宗教, 背离对他作为唯一救主和唯一中保的信仰.

这如何适用于默主哥耶和其他流行的玛丽安显灵?

这种现象背后的对手的目的也许是通过强调天主教中不那么符合圣经和更多宗派的方面，来分散天主教徒对基督和天主教圣经元素的信仰。 (海洋学综合, 苦行, 炼狱, 对已故圣人的崇拜). 只要重点仍然放在这些事情上, 撒旦可以用一点点来使他的欺骗更加甜蜜’ 基督教神学 – 例如, 告诉幽灵的追随者祈祷, 为和平而努力, 等等.

“不要相信每一个灵, 但要试验诸灵，看看它们是否属于上帝” (1 乔瓦尼 4:1).

事实上，出现在卢尔德和法蒂玛的实体最初拒绝透露他们的身份，这引起了人们对他们真实身份的怀疑。. 并撒上与盐混合的圣水, 就像默主多杰的情况一样, 这根本不意味着 “尝试烈酒”, 但这只是人类创造的无用传统.

不管是什么原因, 这种现象的后果是使人们远离上帝的真理. 的确, 如果我们想保护它免受这种精神失常的影响, 主的话语必须成为我们的参考点.

显灵的流行向我们表明数百万天主教徒真诚地渴望精神真理. 但事实是, 是什么让男人自由, 只能在使徒著作中提到的基督耶稣中找到, 在我们的主耶稣里. 所以, 这正是出于对基督和他话语的尊重 – 出于对他母亲的真正尊敬 – 我们拒绝玛丽亚崇拜和显灵.