新约是耶稣死后很久才写成的?

在这方面我想指出Antonio Socci的最新书: “反对耶稣的战争”, 天主教作家和记者站起来面对现代的攻击 “理性主义” 耶稣的形象和福音书的可靠性; 对于那些声称将历史上的耶稣与现实中的耶稣区分开来的人 “信仰的基督” 对于那些坚持认为新约是在事后几十年写成的人, 也许来自假设的抄写员社区，他们有 “返工的” 随心所欲的活动, 他反对圣经的见证, 时间保留下来的圣经外和基督教外的东西, 借助合理的常识来阅读它们(难以置信地说, 这些批评者包括在基督教批评著作中签署公认评论的注释者: 他们更愿意捍卫自己的偏见和理论，而不是客观地寻求真相). 由此他得出结论，对观福音书是在所叙述的事件几年后写成的，而约翰福音也, 然而，使徒行传和书信是在耶路撒冷被毁之前 70; 这当然是事实 “不舒服” 为什么要认识到福音书不是后来阐述的结果，而是直接经历过这些事件的人的见证, 准备献出生命来捍卫它, 使它们几乎无懈可击. 因此，这本书应该受到赞扬，因为它站在事实一边，反对理论的野心。.

ps 由于 Socci 是天主教徒 (我希望没有人因为这个而回避它), 奉献 2 卢尔德的章节和 1 致法国神秘主义者玛尔特·罗宾, 那个来自 1928 直到他去世 1981 她仍然瘫痪在床上，只能靠圣体圣事来滋养自己，这是她唯一能吞咽的东西，这也是她唯一能吞咽的东西 “真正的血腥耻辱” (正如两位为她进行检查的杰出医生宣誓后所声明的那样), 我想问问ChristianFaith他对这些神秘主义案例有何看法，当然不值得诉诸欺骗, 这些都是无神论者的论点…
有件事让我很困惑: 索奇收回了作品中的一些段落 “阿拉姆语福音书中耶稣的生平” 作者：马德里解经学派何塞·米格尔·加西亚 (Josè Miguel Garcia), 几十年来一直在处理 “重译” 阿拉姆语福音书; 出色地, 关于马可的诗句 8,30 说的是 “他严格命令他们不要向任何人说起他的事”, 加西亚声称用原来的阿拉姆语重建，而不是说 “他严厉地命令他们永远看着他[也就是说，在彼得] 人子”. 因此，这将是一个明确指出的彼得的首要地位的问题。…你怎么认为? 我不懂希腊语和阿拉姆语, 但对我来说，奇怪的是，耶稣亲自发出的如此重要的精确而严厉的命令，在实践中却被使徒行传和书信中所报道的使徒的行为所忽视。…