改革神学中的郁金香

一般来说, 改革宗神学包括任何源于 16 世纪新教改革的信仰体系. 自然, 改革者们自己将他们的教义追溯到圣经, 正如他们的信条所示 “唯独圣经”, 因此改革宗神学不是 “新的” 信仰体系，而是一种寻求延续使徒教义的信仰体系.

一般来说, 改革宗神学维护圣经的权威, 神的主权, 借着基督的恩典得救 以及传福音的需要. 有时也被称为 圣约神学 因为它强调神与亚当所立的约以及通过耶稣基督所立的新约 (卢卡 22:20).

圣经的权威

改革宗神学教导圣经是神所默示的、具有权威的话语, 在所有信仰和实践方面都足够.

神的主权

改革宗神学教导上帝对所有创造物有绝对的控制权. 他已经注定了所有的事情，因此从不因环境而沮丧. 这并不限制生物的意志, 也不会使神成为罪的创造者.

靠着恩典得救

改革宗神学教导说，上帝以他的恩典和怜悯选择将一群人救赎给他自己, 使他脱离罪恶和死亡. 改革宗的救赎教义通常用离合诗“郁金香”来代表 (也称为加尔文主义五要点):

时间 – 完全堕落. 人在罪恶的状态下是完全无助的, 他在神的震怒之下，无论如何也不能讨神喜悦. 完全败坏也意味着人不会自然地寻求认识神, 直到上帝温柔地提示他这样做 (创世纪 6:5 ; 耶利米 17:9 ; 罗马尼人 3:10-18).

U – 无条件选举. 迪奥, 从永恒的过去, 他选择拯救一大群罪人, 无人能算 (罗马尼人 8:29-30 ; 9:11 ; 以弗所书 1:4-6 , 11-12).

L – 有限的赎罪. 也叫 “特别赎回”. 基督亲自承担了选民罪孽的审判，然后用他的死为他们的生命付出了代价. 换句话说, 他不只是简单地施行拯救 “可能的”, 他实际上为他所选择的人获得了它 (马泰奥 1:21; 乔瓦尼 10:11; 17:9; 阿蒂 20:28; 罗马尼人 8:32 ; 以弗所书 5:25).

我 – 不可抗拒的恩典. 处于堕落状态, 人抗拒神的爱, 但神的恩典在他心里运行，使他渴望他以前所抗拒的东西. 这意味着什么, 神的恩典一定会在选民身上施行拯救的工作 (乔瓦尼 6:37 , 44 ;10:16).

磷 – 圣人的坚忍. 神保护他的圣徒免遭跌倒; 所以, 救恩是永恒的 ( 乔瓦尼 10:27-29 ; 罗马尼人 8:29-30 ; 以弗所书 1:3-14 ).

传福音的需要

改革宗神学教导基督徒来到这个世界是为了做出改变, 精神上通过福传，社会上通过圣洁生活和人道主义.

改革宗神学的其他显着特征通常包括遵守两个圣礼 (洗礼和圣餐), 对属灵恩赐的终止论观点 (恩赐不再延伸到教会) 以及对圣经的非时代论观点. 改革宗教会高度尊重的著作是 约翰·加尔文, 约翰·诺克斯, 乌尔里希·慈运理和马丁·路德. 这 威斯敏斯特信条 体现了改革宗传统的神学. 改革宗传统的现代教会包括长老会, 公理会教徒和一些浸信会教徒.