阿尼色弗: 使徒保罗为死者祈祷?

保罗为Onesiforo祈祷 (2 蒂莫西 1:18) 允许为死者祈祷?

有些人试图断言这个职位. 罗马天主教神学家经常利用这本书, 试图为死者辩护他们的祈祷学说. 很遗憾, 一些新教徒也失去了这个职位, 尽管完全缺乏可靠的证据, 尽管撰写了反对这种做法的著作中有多次测试.

授予主慈悲给Onesiforo家族, 因为他已经安慰了我很多次，并没有为我的连锁店感到羞耻; 相反, 当他来到罗马时, 他很关心寻找我，发现我. 主赐予他那天与他怜悯. 您还知道有多少服务使我在以弗所的. (2蒂莫西 1:16-18)

首先, 以下文章来自 天主教百科全书 (在线的) 提出有关该问题的权威立场.

“在他给Timoteo的第二封信中 (我, 16-18; iv, 19) 圣保罗以某种方式谈到了替代器，这似乎暗示了后者已经死了: 耶和华向奥尼弗罗的房子赐予怜悯’ – 好像要与需要安慰的家庭联系. 然后, 在提到了他在罗马监狱的使徒保罗提供的忠实服务之后, Onesiforo的祈祷'耶和华授予他那天怜悯主的怜悯’ (审判日), 到底, 在向Onesiforo家族的问候中，他再次提到, 没有提及人自己. 问题是: 他有什么? 死了, 从圣保罗写的是什么自然可以理解? 或者, 对于任何其他原因，他与家人永久分离? 首先是迄今为止最简单，最自然的假设, 如果您接受, 在这里，我们有一个为死者恩人灵魂的使徒祈祷的例子”

文字

在 2 蒂莫西 1, 有一种祈祷形式, 代表Onesiforo的家人 (v. 16). 随后, 在经文中 18, 使徒祈祷为Onesifer本身. 他问主，这个兄弟可以 “找到怜悯” 在 “当天”, 显然是审判的日子.

至于动词, 他们都是过去, 由于后来只提到他的家人 4:19, 有些人假设Onesiforo已经死了，这将是一个测试 (独特的) 确认为死者祈祷的学说.

作为回应, 必须考虑到这一点:

1. 没有具体测试，即Onesiforo已死. 赞成他去世的论点都是基于扣除的.
2. 因为他不再在罗马，他的行为与过去交谈是完全可以理解的.
3. 保罗没有谈论他的事实 4:19, 他向以弗所的那些人致以问候, 不用担心, 因为OneSifer本身可能在其他地方，而不是以弗所. 它可能是传福音的使命，或者可能已经在另一个地方搬走了很长时间, 我们不知道这个, 因为保罗对此一无所知, 他不是说他已经死了，也没有说他在哪里. 我们只知道他不在家人那里.
4. 保罗为这个兄弟祈祷的事实证明他自己还没有死, 因为新约中没有停工证明允许死者的祈祷.
5. 《新约》的作者没有将伪经书视为启发和权威. 虽然他们认识他们, 他们从不提, 这是明确的证据，没有将它们视为与旧约文件相同的权威.
6. 所有者, 虔诚的人, 已经死了, 无需为上帝的怜悯祈祷, 他已经得救了, 它已经是圣洁的，上帝的怜悯已经拥有了.
7. 如果替代者死于叛教者 (即使没有证据), 保罗为他的 “米塞里科迪亚” 那本来是没用的, 由于与主的个人关系授予怜悯, 不在另一个 (以西结 18:20; 2 哥林多人 5:10). 此外, 邪恶的死亡不能离开他们的折磨地位 (卢卡 16:26), 他们的惩罚是 “永恒” (马泰奥 25:46).

因此, Paolo在Timoteo中的第二本书的文字甚至没有远程提供证据，这使天主教徒垂涎.

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